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188体育网址报道《新約》不過是西方的論語,就講爲人處事啊。

  「五名相續識。謂恒作意相應不斷,任持過去善惡等業,令無失壞;成熟現未苦樂等報,使無違越。」

  這個「相續識」不是你所想象的,它已經變成連續下去了,這個有點像我們講的宿命。宿命,從這一段來講,這東西必然現前叫宿命,基督教叫原罪,天主創造人的時候就給你一個罪啊。

  這很奇怪啊,天主爲什麽造人的時候就給你罪啊?他應該是造人的時候就給你福,才能祝福你嘛,他就給你罪叫原罪,那他要做什麽?你留意到,從天主對人來講叫祝福,從人對天主的请求叫祈禱嘛,或者它原來就是……不论叫原罪或者是祝福,這些種種設計——作意不斷,這叫恒作意,你自己都不知道。

  以是我說這些宗教它不是宗教,它根本就是民間信仰,就這些人自己在那邊腦筋拍一拍,就自己定下答案了,他都不知道對不對,因爲他沒有依據啊。它是從「分別染淨諸差別法」來講,以是你會發現基督教和天主教講到最後,他們沒有辦法講到《舊約》,他們只能講《新約》。《新約聖經》不過是“論語”嘛——西方的“論語”叫《新約》;東方的“新約”叫《論語》嘛,只是這樣子而已啊——就講爲人處事啊。

  以是你會發現《新約》跟《舊約》沒辦法比。怎麽沒辦法比?一個說「己所不欲勿施于人」,一個說「己所欲施于人」。然後就吵起來了:“己所不欲勿施于人,這樣的人生觀太消極!我們歐洲文明、基督教文明就是積極的,以是己所欲施于人!”以是我要殺人就殺你,己所欲嘛。你要殺他?“你們不是說己所不欲勿施于人嗎?”就這樣來了。

  以是我們到美國去弘法,他們說:“我們有信仰的自由,你不能推銷給我們。”他們來給我們弘法,他說:“我們有傳教的自由,你必須要聽我們傳教。”理由都是他編的——相續識啊,你知道嗎?今天他有錢啊,他拳頭大,你要到那邊去,我給你多少你就吃多少,沒給你就不能吃,就變這樣了。你要留意到,這個思想是很有問題的,因爲他們都在相續識裏面。

  以是運用相續識的這一群人,偶爾會有幾個領導會出現,就是他們的精英會用「分別染淨諸差別法」。你看目前整個天下的那個格局,不是我們要談政治,但整個社會現象就是這兩個東西在運作。而且因爲相續識就是講到第五相嘛,下面還有執著相、執名等相、起業相、業系苦相,通通都是從相續相這邊延伸出來的。你看現在貿易戰是不是執著相、執名等相、起業相?然後遭受的就是業系苦相。你去看報紙上在報到的東西啊,都是相續相以後這五個的狀況。包括中東戰爭你看看,是不是業系苦相?它一擴大出去,那全天下都遭殃啊。

  以是它這五個(識)是相應于前面(三細六粗)那九個排下來的,有沒有很清楚?你再看第二種五蘊、第三種五蘊、第四種五蘊,就全部都在講這些。我們只是用不同的講法,但是講的都是這個內容。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座12

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