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188体育网址报道這種比較“鈍”的人,其實是智慧比較高。

  「三名現識。謂現统统諸境界相。猶如明鏡,現眾色像。現識亦爾,如其五境,對至即現,無有前後,不由功力。」

  你這一看就知道,一看就知道,很清楚喔,動作也很快,反應也很快,就是這第三種「現識」,這個時候第六分別意識已經出現了。

  假如這個第六分別意識沒出現,他只有能見境界相,這種人比較“遲鈍”,這種人我們通常講叫智慧比較高,分別心比較弱,但這是指現象界的,他已經到第二種「轉識」了。第二種轉識的人,我們叫第七末那識比較強的人;「現識」的人,叫第六分別意識強的人,你要留意到。以是你看到這種人比較“鈍”,“喔……對喔。”通常這種就是第七末那識強,他有轉識,現識不強。

  你是哪一種?人家一講,你聞一知十,那是「現識」了,有沒有,它能「現眾色像。現識亦爾,如其五境,對至即現,無有前後,不由功力」,這講得很清楚啊。我們當中就有這種人,一看就知道,尤其能馬上采取反應的,你要留意到。

  這個只是對境,它現在講你有那個能力,還沒有講什麽。

  「四名智識。謂分別染淨諸差別法。」

  這個智識是什麽?它能分別好壞、善惡、染淨……種種差別法,一看就出來。以是我們看到這種人,都說他業力很重,不止聞一知十啊,他很清楚啊,那這種人大概就只能修養了。這個不但分別染淨諸差別法,它還有個東西,叫做嗔質,嗔的本質很重。不是嗔心,我們一般講貪嗔癡三毒之一,是就嗔心講的,貪心、嗔心、癡心,這叫三毒;但是這個東西不講心,我們講的是質。

  我們常跟各位談一個問題,說這個孩子貪玩,那個孩子很乖愛讀書,那就變愛讀書了,他貪讀書你不講,說愛讀書。愛讀書和貪玩,都是貪質——貪的本質。這個質偏向正向的,那你就用“愛”,偏向負向的,你就說“貪”——這裏的偏向正向、負向是社會的道德標准,貪的質是一樣的。

  你要留意到這一點啊。我們在跟各位談這個東西,你是要很明確的知道,你才能放下!你這個東西搞不清楚,都是“人家說”、“XX說”……那你去死了,你是活在人家說上面的。這「貪嗔癡質」、「心的東西」,這資料裏面沒有,你把全天下圖書館翻遍也沒有。

  到這個地方我們都講說,他嗔質重,業力重。嗔質不是說嗔心,因爲它分別染淨嘛,一定有正義感,有是非心嘛,對不對,正義、是非不是都分別了嗎?這個就是嗔質。我沒有說它不好,它只是帶有那種品質而已,沒有說不好。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座12

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