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188体育网址报道你所謂的自由平等,其實就是群魔亂舞。

  你研究性命學,這些東西你本來就是要很清楚的,你有沒有弄清楚?

  第四種五蘊是以「無明」爲中心,第三種五蘊是以「識」爲中心。「識」爲中心,它一定是「愛集」這邊來的。第三種五蘊它有一個東西就是「取」,「取」我們現代講叫奮鬥,他會去勤奋會認真——那假如認真去求知,那世間法會成就;假如是認真去求道,那馬上就回到第二種五蘊來了;那回到第二種五蘊,他就要走(性命)這條路,才叫修道者、求道者。那你假如只在這地方奮鬥,那就是第三種五蘊啊,它是「識」跟「愛」之間的關系。

  第四種五蘊的人,他是以「無明」爲中心,他從「有」直接過來,他完全運用的是「識」、「有」到「無明」,他不經過「取」的奮鬥。以是這些人你要改變他很難,因爲他只「有」跟「無明」而已啊,以是他沒有這個「識」。他是以「識」爲驅動沒有錯,但他的「識」是一個僵化型的「識」,我們說大概5%。你去注意看這第四種五蘊的人,是具有人身的福報,充分具備三惡道的特質。你不要看他很有錢,很有錢還是三惡道,因爲他的「識」非常低,跟畜生、鬼道一樣,以是這裏面惡質的就造地獄業嘛,他爲什麽造地獄業他也不知道。

  性命有四種相,一種是動物,動物用五官;第二種是人,用意識,你要留意到。那麽第三種五蘊的人跟第四種五蘊不同,是在于第四種五蘊的識非常低,第三種五蘊的人識是非常高的,因爲他以識爲中心,以是識是很高的,大概我們講60%到80%之間,他轉過來就好修行。那60%以下的人,作爲一個好修養的人是沒問題,但30%以下的修養都沒有辦法做好。這個就是識。植物是沒有識,它只有男根、女跟跟命根,以是它有死活的問題;另外一種是化生,就是鬼神這些化身,它沒有形象,它不需要形象。以是有這四種。

  你所看到的人,絕大部分都是這一種第四種五蘊的人,他們占人類的80%。以是你說大家要平等,那你就去跟他平等好了,這是不可能平等,你怎麽可能跟他平等。即使在這(起信論)裏面,這個下面都分有九級給你看啊,以是印度人根本不理你這些啊。什麽自由平等?因爲你講自由平等,那就要按照這個第四種五蘊的標准來,那這個社會一定會崩潰,而且會很慘,它都是地獄、餓鬼、畜生在那邊群魔亂舞啊,他們沒有良知啊,他有什麽良知啊,你想想看嘛,什麽良知啊?

  你現在想一個問題,現在在美國,他們都背著槍可以滿街走,可以背著槍去上課,去看電影,去買東西,這很自然嘛,這跟我們古代人背著大刀不是一樣嗎,對不對,這完全一樣的。好,這社會他現在福報很大,社會教育很好,福利很好,以是整個社會還算安定。但這很危險啊,那些稍微腦筋壞掉的就出問題了,美國幾乎每天都有槍擊变乱,爲什麽,因爲大家都有刀有槍嘛,那你怎麽辦?以是它有現在的社會福利在那裏撐著,有事沒事当局會補貼他們生活,沒問題,他內心還是苦悶、烦闷啊,以是經常有事。它每天發生一起兩起還算什麽,對不對,我有三億多生齿,那個比例太小無所謂啊,就是這樣子。這個就是社會結構上面的問題。

  我們把這個東西弄在這裏給你看,你不要以爲這沒什麽,我跟你講這真的是很厲害啊,好像講這個東西跟《起信論》沒關系——我跟你講,完满是理法界兌現出來的事法界。

?——海雲和上2019《大乘起信論》講座12

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