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188体育网址报道意見真正能夠布施,你早就成佛了。

  這個就怕那個我執我見。爲什麽?「無明力,不覺心動」,這個你完全不知道;然後「依動心」,能見相産生,能見所見現统统諸境界相你都看到了,那你就自以爲是啊,那就沒辦法了,那就我執我見啊,它就執著啊。以是執著是很麻煩的,你要怎麽不執著?不是執著相上,那你都會,你心裏那個“疙瘩”的執著,要給你拿掉,那是要你的命。以是我們說布施什麽?布施意見。其它都好布施。跟你講把病苦布施,你說病苦怎麽布施,痛死了。痛,你喜歡嘛,不喜歡怎麽不丟掉?奇怪啊,不喜歡你還抱著它幹嘛?老是跟人家抱怨。

  那天我還被騙,她說先生多不好,多不好……我說:“多不好,你就少來往嘛。他要到哪裏去就去,你不要管他。”結果就講錯話了,話講出來就變成:“你怎麽叫她不要理她先生?”“她先生不是多可惡家暴嗎?”“不是,她先生是她家頂梁柱啊。事業做的好大的,搞的多好……”嗯,那是我聽錯了?我一聽錯,結論就下錯嘛。那爲什麽會有這種現象?因爲我們只是收集知識嘛。我說:“年紀都那麽大了,分開就分開嘛。”完了,這句話就錯了,成了我們主張人家夫妻分開了。這去死好了,吊颈都來不及了,對不對?以是你從知識來講,你就沒辦法轉這些東西啊。

  以是跟各位講,包括這些病苦、生死、煩惱,乃至身外统统的都可施,沒有錯,意見是你沒辦法布施的,意見能布施的話,早就成佛了。我跟你講,你這輩子要真的能把意見放下,你這輩子就能成佛。關鍵就在這裏啊。可你放不下啊,因爲意見纏繞你最嚴重的第四種五蘊的部分。第四種五蘊的人他是以「無明」爲核心,以「取」、「有」爲動力,占据的有。十二有支到最後就是「有」、「生」、「老死」,有你就生了,然後就到老死,就到「無明」去了——這是第四種五蘊。那第三種五蘊是以「識集」爲中心,以「愛集」爲動力,那麽他重點是在「取」跟「有」。你看那第三種五蘊、第四種五蘊,就是這個東西啊。

  你研究性命學,這些東西你本來就是要很清楚的,你有沒有弄清楚?

——海雲和上2019《大乘起信論》講座12

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