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天主怎麽創造天下?無明心動。

  我們看這五個層次。第一個「業識。謂無明力,不覺心動。」這個無明操縱心動,心動能見就出來了,有沒有,它一級一級下來了。

  以是爲什麽道生一,平生二,二生三,三生萬物,三是怎麽生萬物的?那就要從這裏看了。因爲「三」已經是生滅法了,天主怎麽創造天下,就是三生萬物嘛。它創造的過程就是按照這裏,你看一二三四五,第六天主就要洗洗腳洗洗手啊,第七天就放假嘛。你去留意看看,它這個過程你不要說宗教傳說,跟理論是符合合的。只是他們那一群人是盲目的崇拜跟信仰,以是不知道修行是什麽。假如你知道天主是怎麽創造這個世間的,那就要讀這一段了。因爲它都有爲法嘛,生滅因緣法,你把這一段弄完了,天主怎麽創造天下,你就很清楚了。

  而且,《舊約聖經》在寫那東西,第一天怎麽樣,第二天怎麽樣,有沒有,你按照這五個把它代下去。第六天是什麽,你知道嗎?噴定型劑。它這裏沒寫到,因爲它寫到五嘛,就是創造完畢了,第六天天主爲了保存這種成就,以是就噴了定型劑。噴完了,他才發現:“糟糕,不對。”怎麽不對,因爲這裏面有很多壞蛋啊,以是後來他才把那些好蛋通通抓到方舟上面去,然後發大水把壞蛋通通淹死了。以是我們其實都是天主救上方舟的人,結果你們還是質變,方舟裏面也産生壞蛋了,爲什麽?因爲他已經是純紅塵的東西了。他對于最初的那種狀況,造成生滅因緣的東西,他不知道啊。

  以是我們再很冷靜的仔細分析這些情況以後發現,這個天主還不是大梵天。(印度史詩講)毗濕奴從肚臍生出大梵天,大梵天創造萬物啊。大梵天王也是三十二相莊嚴,他有胡子是有胡子,胡子沒那麽多,胡子那麽多的是忉利天王,他是欲界地居天的天王,以是佛教界把創造萬物的天主定義爲忉利天王的原因是在這個地方——因爲他是生滅法中的一個啊。(天主)他還不是釋提恒因,釋提恒因是三十三天的天王,他是住中間妙勝殿的那個天王;另外有三十二天,出來創造這個世間的是這三十二天當中不知道哪一個天兵搞出來創造的,還不是釋提恒因。佛教界比較厚道,就把他尊爲釋提恒因了,可他們還不滿意,其實(釋提恒因)已經超越(天主)了。

  這裏第一個「業識」,以「無明力,不覺心動。」就是天主那一天無聊,想到創造天下。因爲他要喝紅酒,沒人陪他,對不對,以是要創造一些來陪他喝酒的——無明心動啊。然後心動以後,二名「轉識」。這個業已經定了,業識,業開始轉了,以是它識轉開始了。「無明力,不覺心動」是它的動機,天主爲什麽要創造世間。第二個是「謂依動心,能見境相」,能見相出現了。「能」有了,第三「名現識。謂現统统諸境界相。猶如明鏡,現眾色像。現識亦爾,如其五境,對至即現。無有前後,不由功力。」現識,「所」就出來了,统统境界相就出來了,有沒有,一創造就出來了。一個「能見」,一個「所見」。第四「名智識。謂分別染淨諸差別法。」這個智識就是第六分別意識,分別識起了。

  前面那三個還是屬于本質的,跟我們前面講的「無明業相」、「能見相」、「境界相」這三個一樣。第四個「智識」,第五個「名相續識」,跟前面的「智相」、「相續相」相對,有沒有,這五個就出來了,它轉變的過程是這樣下來的。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座12

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