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188体育网址报道根器不敏感的人要多修忏悔法門。

  觀自在菩薩這個「觀」是叫內觀,內觀是在定中的情境裏才能觀,以是叫做內觀。而你所用的內觀不叫內觀,可是你在世間會看到,很多人都在“內觀”。一般人會說內觀,他一觀怎麽樣,一觀怎麽樣……跟你講,好在都是沒结果的,一有用果你就麻煩了,因爲你不是觀,你是妄想,是“冥想”。真正的內觀你不會,它一定要有科班的專業訓練。現在因爲缺少科班的專業訓練,以是你根本不可能入定,在定中起觀。因爲在定中起觀才叫內觀,在定中裏面觀才叫內觀。

  你現在講好一點的,應該叫做「內省」,自我反省的省。一個人具備內省的能力,承認內省的狀況,這個人材能叫做人。就很簡單。一個人不具備內省的能力,沒有自我反省的能力,只能夠說長得人模人樣的動物,以是一般人就罵這些人是畜生,畜生還好,還沒有罵野獸,其實是跟野獸差未几,因爲他不會自我反省。

  這種不會自我反省的人有兩種人:一種叫不知死活。他只知道吃,沒得吃他就搶來吃,搶的手段對不對他不论,他只需搶來吃就好了,這是一種人,這種人我們把他叫做阿僧祇劫時期的性命品質(無量阿僧祇劫的輪回)。另一種呢是愛現,他來就是愛現。你看很多動物就是愛現,那公雞看到母雞它就咯咯咯的毛都撐起來了有沒有,就是愛現。很多動物比如牛愛打架,有沒有看過牛打架,它是用頭撞頭,我們發現會打架的牛一定是兩支公牛打架,不會是公牛跟母牛打架,爲什麽,它愛現。以是當一個人很愛現他的表演給別人看的時候,有才華愛表現當然是很好啊,分享嘛,但這分享其實是一種刷存在感的狀況。這種性命品質比剛才那種性命品質要高很多,他是存在于千年史的性命品質狀態。這兩種一共是三級,他缺少自我反省的能力。

  會自我反省的是第四種,叫第三千年史的人,他才會自我反省。所謂自我反省是會找到自己的缺點,找到缺點再想辦法去改進缺點。很多人是找到缺點,也很想改,這個改他也只能忏悔,他沒辦法改,他不知道怎麽改。那麽你不會自我改進,你就變成一直忏悔。忏悔法門是對這種第三千年史的人。

  忏悔有沒有用,當然有用。有用,不是好笑。前面那幾種,阿僧祇劫史的人,第三阿僧祇劫史的人,跟千年史的人,那是很好笑,因爲他不會忏悔。那麽第三千年史的人會忏悔,因爲他會反省:“啊這個不對,我業障深重,我這習氣難改,我又錯了……”以是他會忏悔,他會拜忏等等。他有用果,這個结果小——不能說小,他要等一個因緣到,才會起作用,以是拜忏的人要留意。以是拜忏的人要廣結善緣,那個緣才會很快的跟你拜忏的因湊在一起,才有可能把你忏悔的標的習氣給改掉。

  以是一般人忏悔無效,就是一直拜沒有用果啊,一方面你不知道在忏悔什麽,就是自己本身的「能」不知道在忏悔什麽;第二個是「所」,你沒有緣跟所連結不起來。以是拜忏這個法門就是這樣子,就是對這一種根器不敏感的人的法門。我們要這樣的指導,讓這不敏感的人走上正確的路。因爲他不敏感嘛,以是他要慢慢的反複反複的做。以是拜忏你要勤于拜忏,但是要能産生能所,你不能産生能所的話,這拜忏的结果跟因緣成熟那個目標的改進,就需要很長的時間。

  以是有很多人在懊惱自己:“怎麽我又這樣?怎麽我又那樣?我就明明要這樣,怎麽又那樣?我明明向右轉,怎麽又跑到這邊來了?”這種人就是前輩子有拜忏,而且拜的很厲害,地磚都給你拜破了,你頭殼都不知道破了幾次了,你就認真拜忏,不知道在忏悔什麽。以是禅宗公案說,“我業障深重啊,我在拜忏啊”,禅師就跟你講,“多重拿來,我給你消。”因爲你不知道你在拜什麽,沒有「所」,以是你不能結緣。第二要「能」,能要廣結善緣。在結緣的時候,你會發現你有吝啬,你舍不得,或者就在那個時候你起分別心是非心等等,那這個時候你就知道廣結善緣的重要了。

——20200510大悲咒齊心息災法會開示

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