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188体育网址报道阿賴耶識的三個層面。

  「復次,生滅因緣者。謂諸眾生,依情意識轉。」

  生滅因緣是衆生依「情意識」而産生的。情意識我們講三心二意——情意識就是三心,二意就是意跟識叫二意。

  「此義雲何?以依阿賴耶識,有無明不覺起,能見、能現、能取境界分別相續,說名為意。」

  這都根本定義啊。有無明不覺産生了,因爲阿賴耶識,才有無明不覺。前面又講阿賴耶識不離真如,這是從體上來講。以是禅家的形容就比較貼切,因爲你有證得你才會說明,你沒證得你不會說明。借用永嘉大師的話:“我有明珠一顆。”明珠是什麽?就是真如。真如因爲被無明不覺的染所覆蓋。

  這個染有三個層面:一個是身體的雜質,這個染你看不到;第二個是心理的雜訊,也汙染了;第三個是靈性的雜染,這個染把你覆蓋了。這個雜質,身體的部分好清理;心理的這個雜訊,你要放下就比雜質困難的多;而雜染就更麻煩,它是覆蓋在“明珠一顆”的表面的那一層。雜染這一層的上面是雜訊,雜訊的上一層那才是身體雜質的部分。以是身體要清理,關鍵在這個地方。

  那麽這個不覺無明,這三個東西雜質、雜訊、雜染,我們可以統稱爲阿賴耶識。大概你的虛妄心起作用,都在轉這些東西,都在轉這些。而這些東西裏,我們看到這個世間,第一個,養生治病就在雜質的部分;第二個,就是現在在流行的叫“弟子規”這些,看起來跟佛法好像有點關系,跟傳統文化有關,其實都是在矯正雜訊而已。有關雜訊的調理部分,都屬于修養,還沒到修行。

  以是爲什麽我們講要從意識界轉到現象界?關鍵就在這裏啊。因爲要轉到現象界,一定是跟你的雜染有關,跟你的靈性有關。因爲你用意識界的時候,就有社會結構性病變的外在因緣的影響,有思維結構性病變的內在身分影響。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座11

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