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188体育网址报道本體,就是一直成長,一直進步。

  本體一定要弄好,你只需帶著疑情,一直守住“什麽叫本體?”你可能找到答案,那答案都是暫時的、局部的,不能說你不對,可是隨著你的成長,它的應用面會一直廣,各個適應面都不一樣,會産生那種狀況——那你就在成長。

  以是跟你講說——「經文摘錄簿」和「疑情記錄簿」。“什麽叫本體?”疑情記錄下來。過一段時間你又把它劃掉了,因爲你有答案,你會講本體是什麽。過一段時間又好像不對,“什麽叫本體?”又出來了,“你講那答案我知道,那個不算啊。”過一段時間你又有答案了,又劃掉了,寫下你新的答案。過一段時間又好像不對,哪部分解釋不通,疑情又起來了。——你會一直進步,一直進步。

  這樣的狀況,你的看法:“好像這個叫漸教,漸漸學習的。”不是,這個還不叫修行——這個是修行的一部分沒錯,但它是慧門,不是定門。慧門的進步跟定門的進步不一樣,這是兩個不同的東西,而這兩個是要一體的。你從行法上來要這樣看。

  不要從知識看,我說知識都是八股文啊,他一定要找證據。是誰說的?有人說過嗎?古人沒有說過……不是古人沒有說過,是古人沒有現代這種邏輯的問題,以是他的答案是散落在各地。我跟你講了什麽叫根器,古代有定義嗎,怎麽定?什麽叫法器?什麽叫瓦器倒是有,普通辭典就有了;佛學辭典在講根器和法器,幾乎沒有定義啊。但是大家好像又懂,經文好像也常常提到這裏,可是你連不起來。

  根器有上中下。我們從原始佛陀親教上面來講,是講三科——蘊處界,修行就破這蘊處界。直接能破五蘊的,上根器;破十二處的,中根器;破十八界的,下根器。都講得很清楚啊。蘊處界三科要破,又有上中下根器,那法器呢,法器是什麽?爲什麽要破這個,怎样破?這裏面触及到你對正法请求的這個標准了。

  以是我們說你在學的都是片片斷斷,沒有辦法有個系統。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座11

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