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用觀音來取代本體,意思就是依體起用了。

  以是這個地方我們要講的重點還是這個根本——體相,或者體用。本體是佛法講的,相用都無所謂,隨緣而變。

  以是你看毗盧觀音是毗盧遮那佛爲本體,觀音爲用,融在一起。爲什麽會用十一面觀音來取代毗盧遮那佛,而成爲三大士信仰?三大士就是毗盧遮那佛、文殊、普賢。以是你看現在民間有的是三個觀音:騎龍觀音,騎獅子觀音,騎大象觀音,這個也叫三大士信仰。

  你到台北龍山寺去看是最典型的,三尊一模一樣的觀世音菩薩坐在那裏。就很多人說,拜一尊就好,幹嘛拜三尊?拜三尊是三大士信仰。不是三尊都是觀音,是中間的是觀音,左邊那一尊是普賢,右邊那一尊是文殊。你不知道,因爲照相看起來都是寶相莊嚴,都一樣啊,不一樣的。那民間就有很多做成小型的,中間騎龍的,有的畫成麒麟的,那是動物的名字很特別,旁邊騎大象的和騎獅子的,那民間信仰叫騎龍觀音,騎象觀音,騎獅子觀音,民間信仰都對啦,只需講好人好事都對,可是意義不是這樣。

  它是用觀音來取代本體,它的意思是已經依體起用了。這是中唐以後的信仰,到了南宋以後的信仰又改變了,這兩個大士就不要了,只有中間,以是就叫毗盧觀音。其實民間信仰裏,佛教很多造像都是毗盧觀音像,就是這個原因,就是體相同時具足的這種情況。

——海雲和上2019《大乘起信論》講座11

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