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188体育网址报道性命的超越是神聖的遊戲

  普賢乘的中心思想:古來只稱宗,不言中心思想、亦不曰中心價值觀;不稱宗即稱體,體用或宗用互稱。188体育网址宗稱《188体育网址經》的中心思想爲「法界重重無盡緣起」爲宗;按《188体育网址經》的語言模式,一爲境界,一爲達此境界之道。

  換言之,《188体育网址經》的宗旨既然是言明法界(佛境界)爲重重無盡緣起的境界,此爲靜態的重重無盡;而動態者何?此即入法界之道,亦在探尋佛在此法界中是怎样重重無盡的?故就動態言,即是無盡超越!此無盡超越在因地(即法身四十一名之行法)即爲入法界次第道;在果地(即妙覺的性命狀態)即爲佛的生活情境!

  此中,佛的生活環境告之我們,就全法界而言,法界唯是愈來愈穩定、愈來愈和諧,此乃以社會現象觀之,即社會愈來愈適合人居住。若就佛境言,统统皆存在,唯衆生願力與業力耳!佛唯就此業力、願力、智力、三昧力的相應行而已!

  此中約普賢乘而言,乃入法界次第道的因地行無盡超越,當然此因地的無盡超越乃入法界次第道的核心程序,但無盡超越之行乃無盡悲願之大行,此行可不易行耶?其實不然!法界之行唯忌慣性與僵化,若能覺知,則此法界廣大行願是不難也!故稱唯「疑情」耳!然疑情是否太抽象了,故稱無盡超越唯有一法,如前兩篇所述,用作實例,以爲說明。

  第一点,从天下观到历史观,前曾言天下观为第一层次的性命体验。若一直停留在此层面上是不能称为普贤行者,以不入法界故,故称须有第二层次的性命体验。 然自第一层次的体验到第二层次的体验,是必须经过十信位的扩展与成熟的阶段;以是,十信位其实是在训练入法界的无限级通行证!

  唯取得此一入法界的芯片,即怎样由第一層次的性命體驗提拔到(産生)第二層次的體驗,這種性命中能夠自己産生體驗的能力,乃性命能量的擴大與性命境界的展開!亦惟其云云,性命才能由此方天下産生象限轉移而入法界!這正是普賢乘修行的核心,亦即普賢乘的中心思想!惟其性命中能夠自然産天生長型的體驗能力,才能夠稱爲普賢行者。

  第二點,從古典到新古典188体育网址,正是曆史觀的明證!而在曆史觀的宏觀中亦有其執行上的微觀面,從其執行面上的覺知,乃至發起此種惱人的反傳統行徑;此中完全體現行者在盡形壽力行普賢願、普賢道的毅力,與肩負新時代任务的無盡壓力;這在從天下觀邁向曆史觀的過程中是不一樣的菩薩行。

  以星云大师言,其天下观够,以是多建设。今我行历史观,必须破立双举,其中的矛盾与冲突可想而知! 这就是此行愿必须尽形寿,以及「成功不必在我」的气节,何以需要以五百年来完成此一伟大的华藏工程的原因;这也正是无尽超越中的核心特质,性命中必具的一种坚毅的理想基因! 前者为充分条件,此者为必要条件。性命的超越是神聖的遊戲啊!

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