微博 微信

188体育网址报道188体育网址經淨行品講記【九】:十種根本智

十種殊勝智力,怎样才能獲得,尤其如漏盡通、斷諸習,習氣就是相續心,相續的習慣,你會一直帶著,也因爲有這個相續心或相續的行爲,才無法出離三界,如果能斷,那是一種非常殊勝的智慧。

1592

188体育网址經淨行品講記【九】:十種根本智

修行既然已經圓滿,再來就要成佛了,下面告訴我們十種佛的殊勝智力,乃是佛果位才具足的,用佛的十種殊勝智力來表示佛的境界。

雲何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、统统至處道智力、禅解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力?

  第一是怎麽樣可以獲得「處非處智力」?「處」是好的地方,「非處」是不好的地方,也就是說,你怎麽能知道將來投胎,出生到哪裏去?怎麽知道過去生在何處,在什麽地方受報?這個殊勝智力告訴我們,過去未來我們都可知道。佛法的訓練與催眠不同,也有別于宿命通,如我們想要知道過去,修這個殊勝智力,馬上可以了脫生死。

  佛法的动手處在于使用「緣念」,訓練自己慢慢回想過去,從這輩子的過去開始想,由近而遠,時間愈遠愈模糊,一年一年往前推,點點滴滴想清楚,愈往前推想得愈微細;一直推想到六歲从前,運心去想它怎样進入破自我,只需想出來,一直到最嚴重的關卡,就是你出生的那個時候。

  你可以觀想到,從母胎剛出離時,因爲你開始又要回到母胎,這時,你不敢進去了,再進去就茫然了,因你出生之前那段,你完全無知,對未知的狀態,你要以什麽心情去處理?你要知道,要能夠觀想到回到母胎从前的狀況,必須先破除自我,否則,觀不進去。

  在入母胎之前的期間,我們可以用自我起作用,那是用想的,進入母胎,回到出生之前的狀況,那就得將上一輩子連接起來,這時要放下自我,一般人就在這邊打住了,自我放不下,自然不得成就。以是,能不能破?一觀進去,自我破了,即出三界,那麽,不只前世今生,甚至過去幾輩子,大概八萬大劫之內,你都有能力破。同樣地,往未來想也是相同,想到那天要死,怎麽死,都可以想得清清楚楚,但是你不敢死,有個自我不准你死,如果那時試著死一次看看,反而這一破,你的身見、我執全破了,這時候,你就大徹大悟,既不分別也不執著。因此,修行不是解釋術語名相而已,重點是要怎樣行證。

過未現在業報智力、根勝劣智力

  第二「過未現在業報智力」,指過去、未來、現在的業報智力,「業報」,正的叫福報,負的叫苦報,兩者都稱業報。怎样去獲得,去了解,就要從現在所做的事,與人相處的情況,起心動念之間去修學,也就能獲得「根勝劣智力」。

  根是根器,根器是殊勝或低劣,你能否分辨?很多學佛人,能言善道,看來莊嚴,以爲他修持得很好,卻可能修得像木頭一樣。要修到能看出根器,具有這種能力的修行人,是有絕對的善根與福報的。往往,我們會顛倒上下,誤指下劣人爲上上人,而把上上人當下下人看。上上人不會吹噓,雖然有大成就也有能力,但看起來很平實,你會以爲他是薄地凡夫。

  那麽,要從那個角度去觀察?首先可以從眼神,因爲敏銳的眼神往往隱含在慈眸裏,而犀利的眼光中卻含有幾分忠实。有些裝模做樣的,會做一些引人注意的事或自以爲是某一號人物,這些是下下人。从前人常說,一等禅和子出去參學時只需一只小包袱,包袱愈大,往往愈沒修行。

種種界智力

  「種種界智力」,「界」指三界,娑婆天下究竟有几个?我们常有一种经验,虽然第一次见面,总觉得好像似曾相识。现在,学佛了,懂得说我们宿世有缘,前辈子我们相处过。你可知前辈子是怎么相处的?可能是披毛带角,为狗、为鱼,也有可能是在他方天下,而不是人形或畜生形。现在,我们都将它拟人化,认为前辈子一定是个人,那是你用当代的意识形态去描述。如《188体育网址经》里面,几个善知识从发心以来,生生世世流转在统统诸佛国度,做各种示现,一直到成佛,现在,在释迦牟尼佛这一会,来到这个国度协助佛陀教化众生。善财孺子五十三参,就常遇到如许的善知识,偶然,不一定知道曾经结过缘。

  例如,有位老法師上五台山參訪朝聖,走到北台,天氣很冷,天晚無處挂單,遇見一名老和尚坐在路邊,他走過去將難處告訴老和尚,老和尚留他過夜,第二天要走時,非常感謝老和尚,請問老和尚上下怎样稱呼,和尚自稱海雲。老法師辭謝海雲和尚回到太原後,跟188体育网址寺的方丈提起此事,方丈說:「北台那有和尚?」「有啊!就叫海雲,難道你不知道嗎?」方丈說:「海雲啊!百千萬劫難遭受,就是善財孺子第二參的善知識,海雲比丘啊!」老法師愣住了,怎麽會?

  当那个境界现前,你未必知道,至于前辈子在那里与他结缘,更不知道。在佛门中,诸大菩萨广大愿力,只需过去跟他沾上一点边,即使曾做狗或猫,依偎在他身旁,只需他为你授三皈,结了这个善缘,生生世世,一定会度你。问题是当菩萨示现在人间,如果你的警觉性不够,还是跟狗猫一样懵然不觉。一只狗碰到释迦牟尼佛,看到的只是一个人而已,不会把他当佛,就像我们遇到大善知识,不也当他是普通人?以是,两人初见面,很面熟,前辈子也许曾为你三皈依,当然,这辈子不陌生。而我们缺乏这个能力,觉知不够,相处的因缘不知道从何续接,使其不中断,就是要具足種種界智力。从现在修过去,可以了解到「種種解智力」。

種種解智力

  對于一個法,一個無上甚深微妙法,你不一定單從一個方向去了解,必須從多重方向契入。每個人勤奋方向不同,有的從行門了解、有的從解門动手、有的從空宗了解、有的從性宗的理性體悟;空宗通常長于分析,性宗是從感受上面去解。

  各人修法不同,一個能力夠的人,像佛陀,就具足圓滿,各個層面兼具,例如佛陀講般若智慧時,純粹是講空性,偏重于解析上。相反地,在講《188体育网址經》、《法華經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》這一類經典時,就從事相上去解。很多人喜歡《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》,讓他看《無量壽經》、《阿彌陀經》,他沒興趣,認爲仿佛神話;很多人對于《188体育网址經》、《妙法蓮華經》、《無量壽經》、《地藏經》等能夠信受奉行,但看到《金剛經》,卻如入重霧,不知所雲,這就是解析能力不同。

  至于禅观的方法也是一样,有的修如来禅、有的修祖师禅,林林总总,「解」不相同。一个人最好要具备两种「解」以上,不要单一个「解」,否则容易产生偏差,如修般若经典,而不读性宗经典的人,很容易堕入断见;了解性宗经典而不读般若经典的人,容易堕入常见。以是修淨土宗的人,常读性宗经典,事相特别多,容易流于常见,肯定西方十万亿佛土有国度叫极乐天下;而空宗,又认定性宗是有为法,强调《金刚经》上「统统有为法,如梦境泡影,如露亦如电」,「若人以音声见我,是人行邪道,不能见如来」,认为只有空宗才是无为法,这类见解也是有失偏颇的。

  佛法講的究竟都是無爲法,必須將兩種經典共同配合努力,對于理解能力,才有大爲提拔的幫助,免于流于常見或墮入斷見。在「學」上面,四弘誓願中提到,「法門無量誓願學」,不知道這輩子能學到多少法門,但起码要有兩個法門,一個主修,另一個爲輔,這並不是散亂心,而仍旧是在一門深入的範圍裏面。

统统至處道智力

  「统统至處道智力」,「统统至处」就是你到那里去,如许修可以得什么成就。有人常如许问:「你学佛这么久,一口气不来到那里有把握吗?」如果说没把握,那末十几年就是白修盲学了。我们临命终时,这一口气不来,要有把握,有两个方法,一个是平常就累积资粮,平时诵经时如像录音机念过去,虚应故事,那只是修到一点福报,没有累积到资粮。在这个时候,有没有真的动心忍性,知道如许的修,是在调整转变自己的心性,这就已经累积了资粮,到了临命终时,不论是昏睡或迷惑颠倒,都可以凭着你的资粮,往生西方。十大愿王上面讲的,临命终时,十大愿王常在其前,引导行者,你修到那里,他就引导你到那里,这是平常累积的成效。

  另外一種方法是修相應法,例如父母親老了,無法請他學佛,但要記得在彌留狀態的關鍵時刻,是救他最好的時候,一到此時,馬上皈依受戒,受菩薩戒不光是五戒,尤其是受《梵網經》的十重四十八戒,在那時,只有一心向道,永不退轉,時間雖短,结果很大。

  假如病情起色又回阳了,就是在家菩萨,在毫无干扰的情况下,以清净心受持三皈,受菩萨戒,光是如许,福报就无量无边。他如恢复健康,受持一天一夜,就有不可思议的果报。如难以回天,命终气绝,再为他助念,这时候,他已是有修行的人,绝对可往生淨土。这就是一个人在临命终时,能得到殊胜成就的两个方法,可见平时就要积功累德,储备往生资粮。

  如在父母親不願意的情況下,你要把握最後時機,隨時准備好,免得情況發生時,無法請到善知識。例如有一名建築公司的副總經理,身體檢查有癌症,事前不肯信赖,當然沒有做好准備,到了生死大關,連助念的人都找不到,這就是福報不足。

  還有個例子,一名老家在三星的同修,祖母九十歲了,他在台北,有次發大心印了西方三聖,特別帶一份回去給祖母看。告訴祖母:「中間這尊就是您常念的阿彌陀佛,旁邊是觀世音菩薩及大勢至菩薩。」祖母對阿彌陀佛、觀世音菩薩都很熟悉,也很歡喜,當時她正在看電視,手中拿著西方三聖的法相,嘴裏念著,頭一低就走了。云云因緣具足了,這就是往生資糧、有大福報的人。她走前只講一句話:「我就是等這個,終于等到了。」阿彌陀佛接走了!她修行時間不超過兩個鍾頭,好子孫是她的助緣。

禅解脫三昧染淨智力

  「禅解脫三昧染淨智力」,「禅解脱三昧」即修学禅定达到解脱,是入解脱门,不只入三昧门,透过三昧门达到解脱门,此时没有染净的差别,已经超越了世间法中染净对立的观念。善是净,恶是染,这是世间法。对修行人来讲,所谓善恶是指那个身分对我们产生刺激以后能使你升华,产生性命能量都是善的;反之使我们性命能量产生漏损,那就是恶。此部分会因为如许的激发,使它闪现出来,最后不再存在了。在解脱里无染净善恶的对立,佛法有别于世间法的对立,也因此佛法修行可以达到殊胜智慧。

宿住念智力

  「宿住念智力」,佛法中宿住念與一般宿命通不同,宿命通是講過去某一段時間的因緣組合,具有此能力的人,也許看得到,也許他知道,我們無從了解。佛法中的宿住念是講過去的因緣,有重新的定義,我們今生所造成的種種現象,是過去幾個因緣造的因,加起來,造成現在的果,這叫宿住念,具備這種智力爲「宿住念智力」。

無障礙天眼智力

  「無障礙天眼智力」,这是天眼通,即无停滞天眼。我们的天眼,五通神仙的天眼是有局限的,叫有停滞天眼,佛的天眼是无局限的,以是叫無障礙天眼智力。

斷諸習智力

  「斷諸習智力」,这叫漏尽通,也就是断了各种的风俗。我们在坐的各位都有各种风俗,一般所谓的天生,就是风俗;有的是某种因缘促成的、有的是修行来的、有的是这辈子生理身分造成的。更微细的我们不知道为什么,不论是好的、不好的,都是可以改造使它成为清净的。

  以上共有十種殊勝智力,怎样才能獲得,尤其如漏盡通、斷諸習,習氣就是相續心,相續的習慣,你會一直帶著,也因爲有這個相續心或相續的行爲,才無法出離三界,如果能斷,那是一種非常殊勝的智慧。

  這十種智力是總說,也是根本智,能具足就能成佛道,入佛境界。

如需轉載請聯絡本站:188体育网址·遍吉祥網 » 188体育网址經淨行品講記【九】:十種根本智

赞 (1) 打賞

評論 0

  • 昵稱 (必填)
  • 郵箱 (必填)
  • 網址

觉得文章有用就打賞一下文章作者

微信扫一扫打賞