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　　這個講理，冷冰冰的幾個字；講事，又那麽複雜，故事那麽豐富。你看《地藏經》就講事，《金剛經》就講理啊。這個論也是講理，它講理可以講得很清楚，你好像懂了，毫無意義；因爲你沒有事修，你那個懂下輩子又歸零了，因爲你只是在識性回路裏面記得。你一定要經過實踐，經過「六入」，經過「觸」，經...

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　　講阿賴耶識，爲什麽有這個東西，你來的業障就從這地方開始的。從性命回路來的人，沒有什麽業障，不但沒什麽業障，他的人生裏頭有一個很重要的東西，就是思維跟用心，他幾乎思維用的很好。思維用的很好，他達到90%以上的人，他幾乎都不要用心。爲什麽不要用心？因爲天時地利人和會幫助他配的很好...

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　　我們人類是一種被馴化過的動物。包括我們的家禽家畜，是被人類所馴化；而人類是被這個宇宙生存的環境所馴化。你要了解到這個部分，假如這部分你不能了解，你沒有辦法進入我們所講的領域。或許我跟各位講的，你會覺得很勁爆，這個不勁爆，這是我們腦筋不夠靈活所造成的。假如你能夠了解到佛經裏面所...

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　　不同的天下你懂嗎？我信赖你懂，但是我更信赖你不懂。因爲你只懂「天下」，極樂天下你懂，東方琉璃天下你也懂，那你知道極樂天下是什麽嗎，你知道東方淨琉璃天下在哪裏嗎？比較有敏感度的人他會說：“這個天下不是搭飛機可以到的。”可是有沒有這個天下？“有。”那你說天下在哪裏？你會說：“在心...

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　　這個法門叫做「大悲速疾行」，就是馬上采取行動。當然馬上采取行動也會跟各人的認知而有所不同。從事廣告者，他的行動是最敏銳的；從事行銷的人，他的行動也是最即時的。廣告假如過時，就不叫廣告；行銷假如過時，他就賣不動，以是他們對于時代的脈動是很敏感的。那麽政治跟法律就是刻意人爲，以是...

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　　这个地方跟你讲性命，你大概搞不清楚，性命跟身材是二还是一？这个时候的性命指的什么？因为你也不认识性命，跟你讲你也想不起来，但是讲几个，吊吊胃口啦。 　　性命包括命运，包括天时地利人和。你不要觉得命不能改——你在这个地方，从这个识性回路的意识界回到征象界，很多人身材就开始变化，...

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　　以是爲什麽我們講要從意識界轉到現象界？關鍵就在這裏啊。因爲要轉到現象界，一定是跟你的雜染有關，跟你的靈性有關。因爲你用意識界的時候，就有社會結構性病變的外在因緣的影響，有思維結構性病變的內在身分影響。當一個人的思維是健康而不是病變的話，對于社會的結構性病變，他會看得很清楚，他...

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　　「復次，生滅因緣者。謂諸眾生，依情意識轉。」 　　生灭因缘是众生依「情意识」而产生的。情意识我们讲三心二意——情意识就是三心，二意就是意跟识叫二意。 　　「此義云何？以依阿賴耶識，有無明不覺起，能見、能現、能取境界分別相續，說名為意。」 　　这都根本定义啊。有无明不觉产生了，...

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　　「此義云何？以其心性本來清淨。」这个就讲自性清净心。前面它是先提如来藏，再来讲自性清净心的部分。自性清净心在密教实际修法中，叫做准提——准提法、准提佛母，直接让自性清净心闪现的法叫做准提法。 　　那现在从纯理论讲，不讲事修，就是从这个地方讲自性清净心的理，一直到你实修把自性清...

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　　蘊處界三科要破，又有上中下根器，那法器呢，法器是什麽？爲什麽要破這個，怎样破？這裏面触及到你對正法请求的這個標准了。爲什麽我們說你在學的都是片片斷斷沒有辦法有個系統？你沒有辦法有系統，因爲在教的也沒有辦法有系統。要有這樣一套系統來教，那這個僧團的體量要相當大，相當大——目前，...

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　　本体一定要弄好，你只需带着疑情，一直守住“什么叫本体？”你可能找到答案，那答案都是暂时的、局部的，不能说你不对，可是随着你的成长，它的应用面会一直广，各个适应面都不一样，会产生那种状况——那你就在成长。 　　以是跟你讲说——「经文摘录簿」和「疑情记录簿」。“什么叫本体？”疑情...

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　　这个地方我跟各位谈一下，因为它讲到瓦器，就讲到根器的问题。修行中这个地方也是自古以来没有办法讲清楚。什么叫根器？ 这个人很有善根，对不对，上根器者，那是什么意思？头脑聪明叫有善根？口才很好叫有善根？还是长得很庄重？学佛人不敢说长得很帅，都是长得很庄重；女孩子不能说长得很漂亮，...

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